(De Kitaab-ul-Eemaan de Sahih Muslim) :
De Yahyaa ibn Ya'mar que dijo:
La primera persona que habló con (la Bid'ah de negar) el Qadr en Basra fue Ma'bad al-Juhanee, entonces yo y Humaid ibn 'AbdirRahmaan al-Humairee fuimos para el Hayy o para la 'Umrah - entonces dijimos - si nos encontramos con uno de los Compañeros del Mensajero de Allah sallAllaahu' alihi wasallam entonces debemos preguntarle sobre lo que esta gente dice con respecto a Qadr. Así que nos encontramos con 'Abdullaah ibn 'Umar ibn al-khattab entrando en la mezquita. Entonces mi compañero y yo nos paramos a cada lado de él, uno a su derecha y el otro a su izquierda. Entonces pensé que mi compañero quería que hablara yo, así que dije:
"¡Oh Abu 'Abdirrahmaan! Ha surgido entre nosotros un grupo de personas que recitan el Qur'an, pero que carecen de conocimiento (y describió su condición), y afirman que no existe el Qadr y que las cosas simplemente ocurren al azar."
'Abdullaah ibn 'Umar dijo:
"Entonces, cuando os encontréis con ellos, decidles que yo estoy libre de ellos y que ellos están libres de mí. Por Aquel por Quien jura 'Abdullaah ibn 'Umar - si uno de ellos tuviera el equivalente al Monte Uhud en oro y lo gastara, entonces Allah nunca se lo aceptaría hasta que creyera en al- Qadr". Luego dijo:
['Abdullaah ibn 'Umar narró entonces el hadith
de Jibril, en el que el Profeta sallAllaahu' alaihi wasallam dijo que la creencia
en Qadr proviene del Eemaan].
El Sheikh 'Abdul-Muhsin al-'Abbaad dijo en explicación de este hadith (en su explicación del segundo hadith de los 40 de Nawawi):
Y esto nos aclara que los Salaf de esta Ummah son a quienes se debe remitir, lo que significa que los Sahabah, ellos eran a quienes se debía remitir para el Taabi'un, y que se remitirían a ellos en cuanto a los asuntos de la Religión. Y que lo que es obligatorio en todo tiempo y lugar es remitirse a la gente del conocimiento, siempre que surjan asuntos difíciles o problemáticos, entonces a quienes hay que remitirse es a la gente del conocimiento. No se trata de que cada persona poco fiable difunda sus falsedades, ni de que cada orador hable, ni de que cada persona que habla hable, sino que sólo se debe remitir el asunto a la gente del conocimiento.
Al igual que ocurre con diversas cuestiones relacionadas con la industria, los oficios o las profesiones, sólo hay que remitirse a quienes están especializados en esos campos. Y uno no debe presentarse sin conocimientos. Y sin duda, en lo que respecta a los asuntos de la Shari'ah, es aún más el caso que uno debe referirse en tales asuntos a su gente, y a aquellos que tienen conocimiento de ella.
Así que este era el estado de los Salaf de esta Ummah, que los Taabi'un se remitían a los Sahabah para intentar entender (asuntos) que se encontraban, o aquellos asuntos que surgían que parecían contradecir lo que se conocía del Libro y la Sunnah, o lo que no estaba claro, o cualquier asunto o duda, entonces aquellos a los que se remitían en tales asuntos eran la gente del conocimiento.
Y Allah el Altísimo dijo:
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
"..preguntad a la Gente del Conocimiento si no lo sabéis" [16:43]
Y 'Abdullaah ibn 'Umar, cuando respondió, en primer lugar respondió sobre el estatus de esa gente (los Qadariyyah), y explicó su condición, y que él estaba libre de ellos y ellos estaban libres de él, y que nada será aceptado de ellos, y que no entrarán en Jannah hasta que crean en Qadr, lo bueno y lo malo de ello.
Luego trajo la evidencia. Y en esto también hay una aclaración de lo que los Sahabah, que Allah esté complacido con ellos, hacían en términos de explicar la regla sobre un asunto junto con su evidencia.
...
Y esta era la manera de los Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos y que ellos estén complacidos con Él), cuando mencionaban la regla (sobre un asunto) traían la evidencia para ello, incluso si no se les pedía. Y eso es porque traer la evidencia es la base sobre la que se construyen las cosas. Y que la persona que pregunta, cuando escucha el hadith del Mensajero sallAllaahu'alaihiwasallam, o escucha la evidencia del Libro y la Sunnah, sin duda la gente entonces buscará adorar (a Allah) a través de aferrarse al Libro y la Sunnah y a través de actuar según lo que está en el Libro y la Sunnah.
Por lo tanto, si la persona a la que se le pregunta responde a la pregunta del interrogador, y luego menciona la evidencia después de eso, entonces esto es por lo completo de la respuesta, y por lo completo de mostrar ihsaan (bondad) y lo completo de tranquilizar al interrogador ya que la respuesta que se le ha dado está basada en un texto del Libro de Allah el Poderoso y Majestuoso o la Sunnah de Su Mensajero sallAllaahu' alaihi wasallam.
Traducido Cast. Juwairiyyah Bint Bellahouel . Traducido ingl. por 'Adnaan ibn Salmaan.
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