Sheikh Ubayd al-Jabiri (rahimahullah) fue preguntado acerca de diferenciar entre aqidah (credo) y manhaj (metodología):
هل هناك فرق بين العقيدة والمنهج؟
¿Hay alguna diferencia entre la aqidah y el manhaj?
Y él respondió:
“Aqidah es lo que es obligatorio que un hombre crea acerca de Allah el Poderoso y Majestuoso, y lo que ha venido de Él y acerca de Sus Mensajeros y lo que Sus Mensajeros trajeron.
Y el pilar y resumen de los seis pilares del Imaan que son el Imaan en Allah, Sus Ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros, el Último Día y el Imaan en al-Qadar, su bien y su mal. Luego, todo lo que sigue a partir de lo que es obligatorio que un musulmán crea, y que sea verdadero y correcto, tales como los asuntos de lo oculto como la aparición de fitan (tribulaciones) como fue informado por el Profeta (sallallaahu 'alayhi wa Sallam), y las noticias relativas a los que han fallecido de los Profetas y Mensajeros, independientemente de si es en el Libro o la Sunnah. También las situaciones en el Barzakh, y el castigo y la dicha de la tumba, y lo que tendrá lugar el día del Juicio Mayor, como la colocación del Hawd, el Puente, la Balanza y lo que hay además de eso.
En cuanto al manhaj, entonces es una corroboración, el establecimiento del usool del deen y sus furoo' (fundamentos y ramas), el manhaj es el camino por el cual una persona corrobora los fundamentos y ramas del deen. Así que si este camino está de acuerdo con el Libro y la Sunnah y el camino de los Salaf us-Saalih, entonces este es un verdadero manhaj. Y si está en oposición a eso, entonces es un manhaj corrupto.
Y el Islam está unido (compuesto) por estos dos:
(a) la solidez, la corrección en la aqidah, y
(b) la solidez y la seguridad en el manhaj.
Por lo tanto, el uno no puede separarse del otro.
La persona cuyo manhaj es corrupto, confía pues en que esto es consecuencia de la corrupción en su aqidah. Cuando la aqidah es recta, de la manera correcta, entonces el manhaj también será recto. Pues el manhaj de los khawarij se corrompió debido a la corrupción de su aqidah. Sostuvieron la creencia de la licitud de la sangre de aquellos que cometen pecados mayores, y por lo tanto permitieron luchar y matarlos y rebelarse contra los gobernantes desobedientes pecadores. Hacían lícita la extracción de sangre y riquezas. Es por esta razón que se dijo "Son incrédulos" por parte de la gente del conocimiento (es decir, porque ellos, los khawarij, hicieron lícito lo que Allah hizo ilícito, la toma de sangre de un musulmán sin el debido derecho).
Fuente: El casete:
(الإيضاح والبيان في كشف بعض طرائق فرقة الإخوان),
Traducción Juwairiyyah bint Bellahouel.
“Elucidación y aclaración sobre la exposición de algunas de las vías de la secta de al-Ikhwaan al-Muslimin (Los Hermanos musulmanes). “
العقيدة هي ما يجب على المرء اعتقاده في الله - عز وجل-، وفي ما جاء من عنده، وما جاءت به رسله، وعمود ذلك وملخصه أركان الإيمان الستة، التي هي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره، ثم مايتبع ذلك مما يجب على المسلم اعتقاده، وأنه حق وصدق من أخبار الغيب؛ كحدوث الفتن التي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو كأخبار من مضى من النبيين والمرسلين، سواء ما كان منها في الكتاب أو السنة ، وأحوال البرزخ من نعيم القبر وعذابه ، وما يجري في القيامة الكبرى من نصب الحوض والميزان والصراط وغير ذلك.
وأما المنهج فهو تقرير أصول الدين وفروعه، المنهج هو الطريق الذي يقرر به المرء أصول الدين وفروعه ؛ فإن كان هذا الطريق موافقاً للكتاب والسنة وسيرة السلف الصالح ؛ فهو منهج حق، وإن كان مخالفاً لذلك ؛ فهو منهج فاسد.
والإسلام مؤلف من هذين: صحة المعتقد، وسلامة المنهج وسداده، فلا ينفك أحدهما عن الآخر، فمن فسد منهجه ؛ فثقوا أن هذا نابع من فساد عقيدته، فإذا استقامت العقيدة على الوجه الصحيح؛ استقام كذلك المنهج
فالخوارج فسد منهجهم لفساد عقيدتهم؛ لأنهم اعتقدوا استحلال دماء أهل الكبائر، فسوغوا قتلهم وقتالهم والخروج على الحكام العصاة الفساق، واستحلوا الأموال والدماء؛ ولهذا قال من قال من أهل العلم بأنهم كفار
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